بسم الله الرحمن الرحيم و أفضل الصلاة و أتم التسليم على أشرف الأنبياء و المرسلين الصادق الوعد الأمين محمد و على آله و أصحابه أجمعين.

 

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله فرض فرائض فلا تضيّعوها، وحد حدودا فلا تتعدوها)) رواه الدارقطني.

ان  من جملة الحدود الشرعية التي حدّ الله تعالى حدودها النكاح حلاًّ و حرّمة، حيث حرّم على الرجل نكاح نساء معينة لقرابة أو رضاعة أو مصاهرة أو غير ذلك,  و المحرمات من النساء على قسمين: قسم محرمات دائما و قسم محرمات إلى أجل.

 

أولا: المحرمات بالنسب وهن سبع ذكرهن الله تعالى بقوله في سورة النساء: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ)(النساء- 23)

الأمهات: يدخل فيهن: الأم، و الجدات سواء كن من جهة الأب أم من جهة الأم.

البنات: يدخل فيهن: بنات الصلب و بنات الأبناء و بنات البنات (وإن نزلن).

الأخوات: يدخل فيهن الأخوات الشقيقات و الأخوات من الأب و الأخوات من الأم

العمات: يدخل فيهن: عمات الرجل و عمات أبيه و عمات أجداده و عمات أمه و عمات جداته.

الخالات: يدخل فيهن: خالات الرجل و خالات أبيه وخالات أجداده و خالات أمه و خالات جداته.

بنات الأخ: يدخل فيهن بنات الأخ الشقيق و بنات الأخ من الأب و بنات الأخ من الأم و بنات أبنائهم و بنات بناتهم(وإن نزلن)

بنات الأخت: يدخل فيهن: بنات الأخت الشقيقة و بنات الأخت من الأب و بنات الأخت من الأم و بنات أبنائهن و بنات بناتهن(وإن نزلن).

 

 ثانيا: المحرمات بالرضاع (وهن نظير المحرمات بالنسب) قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب)) رواه البخاري ومسلم

و لكن الرضاع المحرم لا بد له من شروط منها:

- أن يكون خمس رضعات فأكثر, فلو رضع الطفل من المرأة أربع رضعات لم تكن أما له. لما روى مسلم عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: ((كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات)) رواه مسلم

- أن يكون الرضاع قبل الفطام: أي يشترط أن تكون الرضعات الخمس كلها قبل الفطام فإن كانت بعد الفطام أو بعضها قبل الفطام و بعضها بعد الفطام لم تكن المرأة أمّا له.

إذا تمت شروط الرضاعة صار الطفل ولدا للمرأة و أولادها أخوة له سواء كانوا قبله أو بعده,  و للرضاع أحكام فيها تفصيل

 

ثالثا: المحرمات بالصهر و هن

- زوجات الآباء و الأجداد و إن عَلَوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم، لقوله - تعالى -: ((وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ)) (النساء- 22) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت حراما على أبنائه و أبناء أبنائه و أبناء بناته و إن نزلوا سواء دخل بها أم لم يدخل بها.

- زوجات الأبناء وإن نزلوا، لقوله - تعالى -: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ)(النساء-23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت حراما على أبيه و أجداده و إن علوا سواء من قبل الأب أم من قبل الأم بمجرد العقد عليها و إن لم يدخل بها.

- أم الزوجة وجداتها و إن علون، لقوله - تعالى -: (وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ)(النساء- 23) فمتى عقد الرجل على امرأة صارت أمها و جدتها حراما عليه بمجرد العقد و إن لم يدخل بها سواء كن جدتها من قبل الأب أم من قبل الأم.

- بنات الزوجة، و بنات أبنائها و بنات بناتها وان نزلن وهن الربائب و فروعهن لكن بشرط أن يطأ الزوجة فلو حصل الفراق قبل الوطء لم تحرم الربائب و فروعهن، لقوله - تعالى -: ((وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ))-(النساء-23) فمتى تزوج الرجل امرأة ووطئها صارت بناتها و بنات أبنائها و بنات بناتها و إن نزلن حراما عليه سواء كن من زوج قبله أم من زوج بعده أما إن حصل الفراق بينهما قبل الوطء فإن الربائب و فروعهن لا يحرمن عليه.

 

تَحرمُ المرأة على زوجها في المُلاعنةِ تحريمًا مُؤبَّدًا، وإن كذَّب الرَّجل نفسه، وهذا مذهَبُ الجمهور: المالِكيَّةِ، والشَّافِعيَّةِ، والحَنابِلةِ، وهو قَولُ زُفَرَ وأبي يوسُفَ مِنَ الحَنَفيَّة فقد روي عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال للمتلاعِنَينِ: ((حِسابُكما على اللهِ، أحدُكما كاذِبٌ، لا سبيلَ لك عليها. قال: يا رسولَ الله، مالي؟ قال: لا مالَ لك؛ إنْ كنتَ صَدَقْتَ عليها، فهو بما استحلَلْتَ مِن فَرْجِها، وإنْ كنتَ كذَبْتَ عليها، فذاك أبعَدُ وأبعَدُ لك منها ))

 

وهن أصناف منها محرم للجمع

- أخت الزوجة و عمتها و خالتها حتى يفارق الزوجة فرقة موت أو فرقة حياة و تنقضي عدتها لقوله - تعالى -: ((وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ))-(النساء- 23) و قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يجمع بين المرأة و عمتها و لا بين المرأة و خالتها)) متفق عليه

- لا يجوزُ أنْ يجمع بين أكثر من أربع نِسوة؛ لقوله تعالى: {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء: 3]، وقد أمَر النبيُّ مَن تحتَه أكثر من أربعٍ لَمَّا أسلم أنْ يُفارق ما زاد عن أربعٍ.

 

و منها محرم لعارض

- متعددة الغير: أي إذا كانت المرأة في عدة لغيره فإنه لا يجوز له نكاحها حتى تنتهي عدتها, و كذلك لا يجوز له أن يخطبها إذا كانت في العدة حتى تنتهي عدتها.

- المحرمة بحج أو عمرة: لا يجوز عقد النكاح عليها حتى تحل من إحرامها.

- يحرُمُ تزوُّج الزانية إذا عُلِم زِناها حتى تتوبَ وتنقضي عدَّتها، لقوله تعالى: {وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]

- يحرُمُ على الرجل أنْ يتزوَّج مَن طلَّقَها ثلاثًا حتى يطَأَها زوجٌ غيره بنكاحٍ صحيح, قال تعالى: {فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230].

و أما الحيض: فلا يوجب تحريم العقد على المرأة فيعقد عليها وإن كانت حائضا لكن لا توطأ حتى تطهر و تغتسل.

 

هذا ملخَّص ما ذكَرَه أهلُ العلم في بيان المحرَّمات من النساء اللاتي يحرمُ نكاحهن, اللهم أحينا و توفنا من المسلمين و فقهنا و علمنا ما ينفعنا و الحمدلله رب العالمين

 

المراجع

سنن الدارقطني – كتاب الزواج لابن عثيمين – صحيح البخاري – صحيح مسلم – حاشية ابن قاسم – تفسير ابن كثير .

أ.ه