بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على شفيع الأمة النبي الكريم, محمد و على آله و أصحابه الطاهرين و من سار على نهجهم إلى يوم الدين.

قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ... [فصلت: 33] , كلنا يطرب و يأنس بالسكينة التي نشعر بها عند سماع الأذان, هذا النداء الذي نسمعه كلّ يوم خمس مرات, هذا النداء الخيّرُ إلى الفلاح و ترك الدنيا و مافيها من تعب و نصب و مشاحنات إلى طمأنينة الصلة برب كل شيء وخالقه, فما هو الأذان و ما هي أحكامه و فضله؟

 

الأَذانُ لُغةً هو الإعلامُ و اصطِلاحًا هو ذكرٍ مخصوصٍ بعدَ دخولِ وقتِ الصَّلاة للإعلامِ بها.

أخرج أبوداوود :عن أبى عمير بن أنس عن عمومة له من الأنصار قال : ( اهتم النبي - صلى الله عليه وسلم - للصلاة كيف يجمع الناس لها ، فقيل له : انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك . قال : فذكر له القنع - يعنى الشبور ( ما ينفخ فيه لإحداث الصوت )، وقال زياد : شبور اليهود فلم يعجبه ذلك وقال : هو من أمر اليهود . قال : فذكر له الناقوس ، فقال : هو من أمر النصارى . فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتم لِهَمِّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأُرِىَ الأذان في منامه ، قال : فغدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره، فقال له : يا رسول الله إني لبين نائم ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان ، قال : وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما .. قال : ثم أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال له : ما منعك أن تخبرني؟! ، فقال : سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا بلال قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله ، قال : فأذن بلال)

 

 وكان بلال يقول في أذان الصبح بعد حيّ على الفلاح : الصلاة خير من النوم مرتين ، وأقرّه الرسول - صلى الله عليه وسلم - عليها.

الأذان فَرضُ كِفايةٍ على المسلمين فقد روي عن مالكِ بنِ الحُويرثِ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لهم: ((وإذا حضَرتِ الصَّلاةُ فلْيُؤذِّنْ لكم أحدُكم، ولْيؤمَّكُم أكبرُكم)) رواه البخاري و مسلم, و هو لا يُشترط لصحة الصلاة فالأذانَ والإقامةَ ليسا من أركانِ الصلاةِ، وهما خارجانِ عنها, و لكن الأذان من أعلامِ الدِّين، وفي ترْكِه استخفافٌ ظاهرٌ به و هو من شعائرِ الإسلامِ الظاهرة, لذلك لا يجوز تركه بالكلية.

 

لا يصح الأذان قبل دخول وقت الصلاة إلا في صلاة الفجر على أن يكرر عند بزوغه, و يُشترط في الأذان النية و رفع الصوت به و الترتيب في ألفاظه لأنَّه ذِكرٌ مُعتَدٌّ به و لا يجوزُ الإخلالُ بنَظمِه، و أن يكون باللغة العربية و ليس بلغة أخرى و أن يكونَ من شخصٍ واحدٍ؛ فلا يصحُّ أن يَبنيَ شخصٌ على أذانِ شخصٍ آخَر, و أن يكون من مسلمٍ ذكر عاقلٍ متطهرٍ عدلٍ ، فلا يصح من كافر أو مجنون, و يستحب في المؤذن حسن الصوت و البلوغ و المعرفة في أوقات الصلاة و احتسابها, كما يُستحب استقبال القبلة من المؤذن و القيام و الترسل في الإذان و أن يقوم المؤذن على مكان مرتفع.

 

للأذانِ فَضائلُ جليلةٌ، وفوائدُ عظيمةٌ، منها

أوَّلًا: استحبابُ المنافسةِ فيه لشَرفِهِ وفضلِه : عن أَبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لو يَعلَمُ الناسُ ما في النِّداءِ والصفِّ الأوَّلِ، ثم لم يَجِدوا إلَّا أن يَستهِموا عليه، لاستَهَموا ))

ثانيًا: فِرارُ الشَّيطانِ من الأذانِ :عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا نُودِيَ للصَّلاةِ أَدْبَرَ الشيطانُ وله ضُراطٌ؛ حتى لا يَسمَعَ التأْذينَ))

ثالثًا: المؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القِيامة: عن مُعاويةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((المؤذِّنونَ أطولُ الناسِ أعناقًا يومَ القِيامَةِ ))

رابعًا: المؤذِّنُ يُغفَرُ له مدَى صوتِه، ويشْهَد له كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ: عن أبي هُريَرةَ رَضِيَ اللهُ عَنْه، عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((المؤذِّنُ يُغفَرُ له مدى صَوتِه ويَشهَدُ له كلُّ رَطبٍ ويابسٍ))

خامسًا: المؤذِّنُ يَشهَدُ له كلُّ مَن سمِعَ صوتَه من إنسٍ أو جِنٍّ: عن عبدِ اللهِ بن عبد الرَّحمنِ بن أبي صَعْصعَةَ، أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ رَضِيَ اللهُ عَنْه، قال له: إنِّي أراك تحبُّ الغنمَ والباديةَ، فإذا كنتَ في غنمِكَ أو باديتِكَ، فأذَّنتَ للصَّلاةِ، فارفعْ صوتَك بالنِّداء؛ فإنَّه: ((لا يَسمَعُ مدَى صوتِ المؤذِّنِ جِنٌّ ولا إنسٌ، ولا شيءٌ، إلَّا شهِدَ له يومَ القِيامَةِ ))، قال أبو سعيد: سمعتُه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

و قد عدّ الفقهاء الأذانُ أفضل من الإمامةِ، وهو مذهبُ الشافعيَّة، والحنابلة، وقول للحنفيَّة وقولٌ للمالكيَّة.

 

للأذان حكم و غايات عديدة أهمها: إظهارُ شِعارِ الإسلامِ وكلمةِ التَّوحيدِ و الإعلامُ بدخولِ وقتِ الصَّلاةِ و مكانها,  و الدُّعاءُ إلى الجَماعةِ, و كذلك الإعلامُ بأنَّ الدارَ دارٌ للإسلامِ.

 

((لسان العرب)) لابن منظور - الأحكام الكبير لابن كثير – صحيح مسلم – صحيح البخاري – المجموع للنووي – كشاف القناع للبهوتي – حاشية ابن عابدين – مواهب الجليل للحطاب – موقع الدرر السنية موسوعة الفقه.